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中国伊斯兰教西道堂教派

2017-04-21 00:00:00   临潭县人民政府办公室   点击:[]

1903年,由马启西脱离北庄门宦后创建于甘肃临潭。初名金星堂,1909年正式定名西道堂。因其以刘智等人汉文著译为传教依据,又称汉学派。教义上以刘智的学说为依据,坚持正统信仰,履行五功,简化宗教仪式,重视文化教育;教权结构实行教主集权制。教主的言行对教徒有约束力,任职终身,但不世袭。死后建拱北,受朝拜,忌日为重大宗教节日。内部有集体户400户,在道堂内过集体生活,集体经营商、农、牧、副各业,全部财产归道堂所有。设总经理统管,其下有各业经理和专门负责人,统一管理,统一分配。另有散居户万余人,分布于甘肃、青海、新疆、四川等地。后因受地方军阀势力打击,其经济组织濒于解体,该派也呈衰落之势。 20世纪初,由马启西(1857~1914)创建于甘肃省临潭县旧城镇。其发展经历了3个阶段:(1)马启西创传时期(1902~1917)。他是清末秀才,1891年在临潭旧城西凤山开设私塾,取名金星堂,除讲授“四书”、“五经”外,还以王岱舆、马注、刘智等人的汉文著作《正教真诠》、《清真指南》、《天方典礼》等伊斯兰教论著为依据,宣传教义,简化宗教仪式,克服教中的陈规陋习,并提倡男女儿童上学读书,受到当地广大回族群众的拥护。随着信众的增多,他在西凤山下设立了道堂,取名西道堂,一面传教,一面组织生产。凡参加者,将其财产一并归人道堂,实行集体经济管理制,从事农、牧、商等各业的开发经营,在较短时间内获得了较大收益和发展,马启西的宗教地位和影响亦随之增高,遂受到其他教派的排斥和打击、械斗、诉讼经常发生。1914年地方军阀马安良诬陷马启西勾结白朗扰陇,将其兄弟父子等23人杀害,并查封了道堂,抄查没收了全部财产,使西道堂陷入危机与旷日持久的诉讼之中。直至1919年马安良暴病身亡,诉讼才不了了之。(2)马明仁时期(1918~1946)。马明仁(1896~1946),字普慈,临潭人,回族,有文化,有才能,善于理财。1917年第二任教主丁全功被马安良杀害,他被选为第三任教主,他尽力招回、安置流落各地的教徒,制定振兴之策,完善各项制度,团结教众,继续经营农、商、牧、副各业。经20多年的艰苦努力,道堂经济得到了全面发展。不仅在北京、张家口、兰州、包头、阿坝、康定、拉萨等地设立了商栈,而且行商遍及全国各大城市。同时,还建立了农场12处,耕地达7千余亩,牧场5处,各种牲畜约5千余头(只),林场13处,各种作坊10余处。积累资金达百万余银元,奠定了道堂雄厚的经济基础。同时设立男女小学各1处,选拔学习好的道堂子女到外地上中学、大学,为西道堂培养人才。这是西道堂的全盛时期。(3)敏学成时期(1947~1958)。敏学成(1882~1957),字志道。祖居临潭卓洛,回族,有一定文化,为人诚恳忠厚。1946年马明仁逝世后继任第四任教主,由于体弱多病,实权多集中于中层负责人手中,出现积聚私财现象,道堂集体经济大为削弱。加之马步芳军阀势力的胁迫,使西道堂经济发展受到种种限制,逐渐走向衰落。

西道堂信奉逊尼派教义及哈乃斐学派教法,信仰和礼仪的特点为:(1)基本信仰是“认主独一”、“顺主顺圣”、“遵经依训”,履行“天命五功”,并以刘智等人的汉文译著为宣教依据。在宗教功修上,主张教乘和道乘兼有,“修身以礼,明心以道,尽性复命,全体归真”。在宗教礼仪方面,兼收并蓄了格迪目和哲赫林耶两派的一些特点,如“主麻”礼16拜,与格迪目相同,对“圣纪”和教主忌日十分重视,除念《古兰经》外,还念《卯路德》、《麦达伊哈》、《穆罕迈斯》等赞主赞圣之经,又与哲赫林耶相似。但它们不为历代教主修建拱北,这与其他门宦大相径庭,同时,除创始人马启西从事坐静修持外,后辈教主对道乘的修持比较淡薄。(2)教统结构具有门宦制的特点,实行教主统管制。教主既是宗教领袖,又是道堂内世俗生活的总管。(3)组织形式,分集体户和个体户两种。个体户,散居西北各地,经济独立,生活自主,遇有困难,道堂给予帮助,集体户聚居于临潭旧城西道堂内,集体经营农、林、牧、副、商各业。财产及收入全部归道堂所有,实行统一管理,统一分配。堂内设有总经理,各行各业设有分经理和负责人。(4)道堂内实行集体生活,教众的衣、食、住和婚、丧费用全部由道堂统一支付。(5)提倡学文化,出资创办启西女校,旧城二校,并举办中学,鼓励道堂内和当地各族男女学龄儿童上学,学习文化。同时,还选拔道堂内成绩优良的青年上中学和大学,故其成员大多都有一定的文化知识乙它既是一个宗教派别,也是一个具有特殊模式的经济社团。西道堂的信众约有千余户,主要散居于甘肃临潭县旧城镇、和政县台子街和青海省民和县马营等地。

西道堂成功的实行了长达半个世纪之久的“大家庭组织”和共同生活。从1901年西道堂创始人马启西劝导教下群众,合伙经商务农,开发洮水上游草荒之地,部分教下率先将其财产的全部或一半归入道堂,开始过集体生活,共同劳动经营以临潭县城关为中心,包括13个乡庄在内的农、林、牧、商、副五业齐全的“西道堂大家庭”算起,到1958年这个大家庭的最终解体,西道堂的“大家庭组织”整整存在了57年。